سلسله دروس اسفار

سال ١٣٩٧_١٣٩٨؛ آغاز شرح جلد ۶ اسفار 

موقف اول – در اشاره به واجب الوجود (در ١٢ فصل)

• فصل ۱ – برهان صدیقین در اثبات خدا  (۶۶ تا ٧۴)
• فصل ۲ – اشاره به مناهج دیگر در وصول به معرفت ذات الهی  (٧۵ تا ٧٩)
• فصل ۳ – وجوهی از دلایل محقق اهل فارس (۸۰ و ۸۱)
• فصل ۴ – در اشاره به طریقه های دیگر اثبات (برای اقوامی از جمله الهیون، و طبیعیون) (٨٢ تا ٨۶)
• فصل ۵ – واجب ماهیت ندارد، و ماهیت واجب همان انیّت اوست (٨۶ تا ۹۰)
• فصل ۶ – در توحید واجب، که شریکی ندارد در وجوب (۹۱ تا ۹٣)
• فصل ٧ – قول بعض محققین در توحید (محقق دوانی و…) و بررسی و دلایل ردشان (٩۴ تا ۱۰۲)
• فصل ٨ – شریک نداشتن واجب در الوهیت. الهِ عالم واحد است (۱۰٣ تا ۱۰۵)
• فصل ٩ – خداوند بسیطُ الحقیقت است از هرجهت (و ترکیب داخلی ندارد) (۱۰۶ و ۱۰۷)
• فصل ١۰ – واجب حقیقتش فصل مقسِّم ندارد.  (۱۰۷ و ۱۰۸)
• فصل ١١ – واجب در هیچ مفهومی مشارک و مِثل ندارد (۱۰۸)
• فصل ١٢ – واجب تعالی (در بساطتش) تمام الاشياء و کل الموجودات است(در فاعلیت) و الیه ترجع الامور کلها (درغایت) (۱۰٩ تا ۱١٢)

موقف ثانی : بحث از صفات الهی بر وجه عموم و اطلاق ( شامل ۵ فصل )

• فصل ١ – در اشاره به اقسام صفات (١ تا ٣)
• فصل ٢ – کدام قسمت‌های صفات ثبوتیه لایق ذات است(۴ و ۵)
• فصل ٣ – نقد نظر بعض متأخرين در اینکه (برای ذات صفت راه ندارد و) صفات، واجب است که نفس ذات خدا باشند (۵ تا ٨)
• فصل ۴ – در تحقیق قول به عینیت صفات کمالیه برای ذات احدیه  (۹ تا ۱۸)
• فصل ۵ – صفات الهی در مصداق عین ذات واحد اند، و در مفهومات کثیرند (١۹ تا ٢١)

سال 1398 _ 1399

موقف ثالث : بحث از علم الهی (شامل ۱۳ فصل)

•  فصل ١ – در ذکر اصول و مقدمات که این مطلب منتفع از آنهاست  (٢٢ تا ٣۴)
• فصل ٢ – در اثبات علم خدا به ذاتش  (٣۵ و ٣۶) 
• فصل ٣ – در علم خدا به ماسوایش(٣۶ تا ٣٨)
• فصل ۴ – در تفصیل مذاهب [فکری] مردم در علم خدای تعالی به اشیاء (٣۹ و ۴۰)
• فصل ۵ – در اشاره به بطلان مذهب اعتزال و مذهب منسوب به اهل تصوف (۴۰ تا ۴٢)
•  فصل ۶ – در نظرات افلاطونیون [قائلین به مثل عقلیه و صور الهیه]، و نظرات فرفوریوس و اتباعش [در اتحاد عاقل و معقول]  (۴٢)
•  فصل ۷ – در حال قول به ارتسام صور اشیاء در ذات خدای تعالی (۴٢ تا ۵٩)
• فصل ۸ – نقد ملاصدرا بر قول مشائین به ارتسام صور اشیاء در ذات خدای تعالی  (۶۰ تا ۶۴)
• فصل ۹ – در مذهب قائلين به علم ذاتی اجمالی خدا به اشیاء  (۶۵ تا ۶۸)
•  فصل ۱۰ – قول به علم ذاتی اجمالی خدا به ممکنات ماسوای معلول اول، و علم ذاتی تفصیلی خدا فقط به عقل اول  (۶٩ تا ٧١)
• فصل ١١ – قول علم خدا به اشیاء با اضافه اشراقیه (٧٢ تا ۸۰)
•  فصل ١٢ – قول صریح حق و یقین خالص و ادق در علم الهیِ سابق بر هر شئ (٨١ تا ١۰۰)
• فصل ١٣ – در مراتب علم خداوند به أشياء  (۱۰١ تا ١١٢)

 سال ١٣٩۹_١۴۰۰

موقف رابع : بحث از قدرت الهی (شامل ۱۴ فصل)

• فصل ١ – در تفسیر معنی قدرت (١ تا ۹)
• فصل ٢ – قدرت الهی عین فعلیت و وجوب است، و در ما قدرت عین قوّه و امکان است (۹ تا ١٢)
• فصل ٣ – در دفع اقوال بعضی افراد (١٣ و١۴)
• فصل ۴ – شیوه دیگری در ابطال رأی اینکه اراده باید تعلق به دوطرف ممکن داشته باشد (١۴ و ١۵)
• فصل ۵ – در حکایت نظر متکلمین در مرجح و داعی برای اراده خلق عالم  (١۶ و ١٧)
•  فصل ۶ – در پاسخ برخی شبهات و دفع بعض توهمات  (١٧ تا ٢١)
• فصل ۷ – در تفسیر اراده و کراهت (٢٢ تا ٢٨)
• فصل ۸ – در دفع شبهات پیرامون اتحاد اراده با علم الهی و ذات الهی و سببیت اراده قدیمه بر ایجاد حادث (٢٩ تا ٣۵)
•  فصل ۹ – در یاری کردن روایات و نقل بر آنچه گفتیم از فرق بین اراده الهی و اراده ما  (٣۶ تا ۴۴)
• فصل ١۰ – در حکمت خدای تعالی و عنایت و هدایت و جود الهی  (۴۵ و ۴۶
• فصل ١١ – در شمول اراده الهی بر جمیع افعال هستی  (۴۶ تا ۵٣)
• فصل ١٢ – در حل باقی شبهات وارده بر اراده قدیمه و بعض شبهات وارده بر اراده حادثه (۵٣ تا ۶٢)
• فصل ١٣ – در تصحیح قول به نسبت تردد و ابتلاء نظیر آنها (مانند بداء و استجابت دعاها و…) (۶٢ تا ۶۶)
• فصل ١۴ – در استیناف قول در استجابت دعاها به وجه تفصیلی و دفع اشکال وارد شده به آن  (۶۶ تا ٧١)
  ———

موقف خامس : بحث از حیات الهی  (شامل ۴ جلسه)

موقف سادس : بحث از صفات سمیع و بصیر الهی (شامل ٢ جلسه)